Сегодня мы поговорим о Шейхе Мухаммад Аль-Арби Ат-Таббани, которого хабашиты упоминают как одного из Шейхов Абдуллаха Аль-Харари, у которого последний получал знания, когда находился в Медине. По большому счету нам это не было даже интересно, а дело в том, что хабашиты как известно гордятся и хвастаются тем, что они получают знания по достоверному иснаду, и что знания которые они распространяют и исповедают, это знания которые были у их наставника (Абдуллах Аль-Харари) а также у тех, у кого он получал знания.

На одном из хабашитских сайтах в биорафии Абдуллы Аль-Харари написано:

http://www.harariyy.org/1ns.htm

ثم رحل إلى مكة المكرمة بعد أن كثر تقتيل العلماء وذلك حوالي سنة 1369 هـ = 1949ر فتعرف على عدد من علمائها كالشيخ العالم السيد علوي المالكي، والشيخ السيد أمين الكتبي، والشيخ محمد ياسين الفاداني، والشيخ حسن مشاط وغيرهم وربطته بهم صداقة وطيدة، وحضر على الشيخ محمد العربي التباني، واتصل بالشيخ عبد الغفور الأفغاني النقشبندي فأخذ منه الطريقة النقشبندية.

«Затем, после того как участились убийства ученых в 1949 году, он отправился в Мекку, где познакомился с несколькими учеными этой местности, такими как: Шейх Ас-Саййид Аляви Аль-Малики, Шейх Ас-Саййид Амин Аль-Кутби, Шейх Мухаммад Ясин Аль-Фадани, Шейх Хасан Мушат и другие, с которыми у него завязались тесные дружественные отношения. Также он встречался с Шейхом Муххамад Аль-Арби Ат-Таббани, встречался с Шейхом Абдулгафур Аль-Афгани, у которого получил тарикат Ан-Накшубандия».

На другом их сайте написано:

http://www.sunnaonline.org/news.php?action=view&id=61

مشايخ العلامة الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله في العلم الشرعي

- 4 المدينة المنورة: اجتمع في المدينة بالشيخ محمد بن علي أعظم الصديقي البكري الهندي الأصل ثم المدني الحنفي وقرأ عليه وأجازه، وحضر على الشيخ محمد العربي التبان المكي المالكي في المسجد الحرام عند باب الزيادة.

«Учителя Шейха Абдуллы Аль-Харари, да смилуется над ним Аллах, в Шариатских знаниях.

4 – Медина: В Медине он встретился с Шейхом Мухаммад Ибн Али Агзам Ас-Сиддики Аль-Бакри который родом был из Индии, который потом приехал в Медину, следущий Ханафитскому мазхабу, он преподавал ему и дал разрешение (иджаза). Также в мечете Аль-Харам (в Медине) он присутствовал на уроках Шейха Мухаммад Аль-Арби Ат-Таббани Аль-Макки Аль-Малики».

Согласно одним источникам хабашитов, Абдулла Аль-Харари встретился с Шейхом Ат-Таббани в Мекке, по другим источникам в Медине, мы не станем акцентировать свое внимание на этой детали, поскольку нам не важно место и время их знакмоства, как важно то, что сами Хабашиты однозначно подтвердили присутвие в цепочке учителей Абдуллы Аль-Харари, Шейха Ат-Таббани.

После того как мы установили связь между Шейхом Ат-Таббани и его учеником Абдуллахом Аль-Харари, мы перейдем к их отношению нашего господина Муавия, да будет им доволен Аллах. Во многих предедуших статьях мы показали отношение и позицию Абдуллаха Аль-Харари в отношении Муавии Ибн Абу Суфьяна, да будет им доволен Аллах, и здесь нет смысла говорить об этом вновь, все желающие могут просто перейти к прошлым статьям и ознакомится там. В данной работе мы ограничимся на позиции Шейха Ат-Таббани, после чего станет ясно и понятно о его позиции в отношении Муавии, да будет им доволен Аллах, и от Аллаха помощь.

Сказал Шейх Ат-Таббани:

«Справедливость сподвижников и слова Абу Зурга Ар-Рази в отношении того, кто умаляет (принижает достоинство) какого-либо из сподвижников.

Поэтому сказал Имам, Хафиз Абу Зурга Ар-Рази, да смилуется над ним Аллах: "Когда ты увидишь, как кто-то умаляет достоинство какого-либо из сподвижников, то знай, что он – зиндикъ (еретик, безбожник). И это потому, что Посланник Аллаха ﷺ, является – истинным, Коран является – истиной, и то, с чем пришел Пророк ﷺ, тоже является – истиной. А довели до нас это все – сподвижники. А те (кто посягает на сподвижников) желают дискредитировать наших свидетелей (сподвижников), для того чтобы аннулировать Коран и Сунну, когда как они (еретики) более достойны дискредитации.

Абу Зурга Ар-Рази также сказал отвечая на вопрос спрашивающего:
  

- Я ненавижу Муавию.

- Абу Зурга ответил ему: Почему?

- Тот сказал: Потому что он сражался против Али не по праву.

- Абу Зурга ответил ему: Господь Муавии, Господ – Милостивый, и тяжбу вести с ним будет – мислостивый. Так какое право ты имеешь вмешиваться между ними???!!!».

См [«Итхафу зави Ан-Наджаба» стр. 28 авт. Мухаммад Ибн Ат-Таббани].

В этой же книге Шейх Ат-Таббани говорит:

«Нет разногласий по поводу того, что Имаму (правителю) довзволено отложить наказание мести, если это приводит к смуте (фитне) и ненависти. Также, то, что произошло с Тальхой и Зубейром, то они не отвергли (право на) правление Али, и не возражали относительно его веры. Они лишь считали, что немедленное наказание (казнь) убиц Усмана будет более верным решением. Но он (Али) остался при своем мнениии и на него никак не повлияла позиция которую занимали те двое и их слова (Тальха и Зубайра). Поэтому каждый из них отзывался друг о друге лишь с похвалой и свидетельствовом о Раем. Они передавали друг о друге похвальные качества, и если бы это было не так, то они отказались бы друг от друга. Они сражались друг против друга не ради мирского и не из-за разногласий в убеждениях, на самом деле, это происходило на основании разногласий в иджтихаде, и поэтому все они будут в Раю».

См [«Итхафу зави Ан-Наджаба» стр. 130 авт. Мухаммад Ибн Ат-Таббани].