Чтение суры "Аль-Фатиха" после дуа.

(سئل) عن قراءة الفاتحة عقب الدعاء بعد الصلوات؛ هل لها أصل في السنة أم هي محدثة لم تعهد في الصدر الأول؟ وإذا قلتم محدثة: فهل هي حسنة أو قبيحة؟ وعلى تقدير الكراهة: هل يثاب قائلها أم لا؟

Был спрошен Шафиитский факих Шамсуддин Ар-Рамли (1), да смилуется над ним Аллах, о чтении суры "Аль-Фатиха" после дуа, совершаемая после намазов. Есть ли этому основа в Сунне, или это нововведенное явление, которое не практиковалось в первый век Ислама? Если вы скажите, что это нововведение, то оно хорошее или мерзкое? А в случае, если это нежелательно, то получает ли прочитавший ее награду или нет?

 (فأجاب) بأن لقراءة الفاتحة عقب الدعاء بعد الصلوات أصلًا في السنة، والمعنى فيه ظاهر، لكثرة فضائلها، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: «فَاتِحَةُ الْكِتَابِ مُعَلَّقَةٌ فِي الْعَرْشِ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ». وفيها من الصفات ما ليس في غيرها، حتى قالوا: إن جميع القرآن فيها، وهي خمس وعشرون كلمة تضمنت علوم القرآن؛ لاشتمالها على الثناء على الله عز وجل بأوصاف كماله وجماله، وعلى الأمر بالعبادات، والإخلاص فيها، والاعتراف بالعجز عن القيام بشيء منها إلا بإعانته تعالى، وعلى الابتهال إليه في الهداية إلى الصراط المستقيم، وعلى بيان عاقبة الجاحدين. ومن شرفها: أن الله تعالى قسمها بينه وبين عبده، ولا تصح القراءة في الصلاة إلا بها، ولا يلحق عمل بثوابها؛ وبهذا المعنى صارت أم القرآن العظيم, وأيضًا فلكثرة أسمائها, وكثرة الأسماء تدل على شرف المُسَمَّى، ولأن من أسمائها: أنها سورة الدعاء، وسورة المناجاة، وسورة التفويض، وأنها الراقية، وأنها الشفاء، والشافية؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنها لكل داء»، وقالوا: إذا عُلِلْتَ أو شَكَيْتَ فعليك بالفاتحة؛ فإنها تَشْفِي" اهـ.

И он ответил: Чтение "Аль-Фатихи" в конце дуа после намазов имеет основу в Сунне. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Открывающая Книгу подвешена на Арше, между ней и Аллахом нет преграды».

В ней есть качества, которых нет в других сурах, что даже некоторые говорили: в этой суре словно весь Коран, состоит из 25 слов и содержит информацию всего Корана, ибо она содержит в себе восхваление Аллаха совершенными атрибутами (качествами). В ней содержится веление поклоняться, проявлять искренность, признание о бессилии сделать что-то без помощи Аллаха, просьба наставить на истинный путь. В ней ясно сказано об итоге тех, кто противился и упорно не принимал истину.

Некоторые достоинства суры: Аллах разделил суру между Ним и рабом. Намаз недействителен без ее чтения. Никакое деяние не достигнет такого великого воздаяния как за ее чтение. Поэтому она стала основой Великой Книги (Уммуль Китаб – мать писания). Так же она имеет достоинства, потому что имеет много названий. А многочисленность названий указывает на почет названной вещи. Она имеет такие названия, как: сура Ад-Дуа, сура Аль-Мунаджат, сура Ат-Тафвиз (вверять себя Аллаху), сура заклинания, исцеляющая сура, целебная сура, ибо Пророк, (да благословит его Аллах и приветствует), сказал: «Она подойдет от любой болезни». Некоторые сказали: «если ты заболеешь, или будет что-то беспокоить, то читай "Аль-Фатиху", поистине она исцеляет».

См. [«Фатава Ар-Рамли» авт. Шамсуддин Ар-Рамли] (2).

.

.

.

1. (Шихабуддин Абуль Аббас) Ахмад Ибн Хамза Аль-Ансари Ар-Рамли Аш-Шафии, умер в 957 г.х / 1550 г.м.

.

Его учителя:

Шейхуль Ислам Закария Аль-Ансари, который уважал его и дал ему разрешение на преподавательскую деятельность и вынесение фетв.

.

Его ученики:

к числу некоторых выдающихся его учеников относятся; Шейхуль Ислам Ибн Хаджар Аль-Хайтами, Абдуль-Ваххаб Аш-Шаграни, Ибрахим Ибн Абдур-Рахман Ибн Али Аль-Альками, Шамсуддин Ар-Рамли (его сын), Хатиб Аш-Ширбини, и др.

Похвала ученых: Сказал Ибн Аль-Имад: он был председателем Шариатских знаний в Египте, так, что все Шафиитские ученые были его учениками, за исключением некоторых, и все ученые и праведники Египта, возвеличивали его.

.

Его книги:

- Фатху Ар-Рахман фи Шархи Зейд Ибн Раслян.

- Фатхуль Джавад Шарх Манзумат Ибн Аль-Имад.

- Хашия аля Асна Аль-Маталиб.

- Шарх аля Шурут Аль-Вуду.

- Шарх аля Мукаддима Ахмад Аз-Захид.

- Фатава.

- Шарх Аль-Аджрумиййа.

.

.

.

2. Книга "Аль-Фатава" состоит из ответов на вопросы которые были заданы Шихабуддину Ар-Рамли, после его смерти, его сын Шамсуддин Ар-Рамли собрали его ответы в отдельную книгу и назвал её "Аль-Фатава".

Чтение суры "Аль-Фатиха" с целью

 исполнения своего желания.

  

       Сказал Шейх Ибн Абдуль-Хади Аль-Ханбали в своей брошюре, которую назвал «Аль-Истианату би Аль-Фатихати аля Наджахи Аль-Умур» (Просить посредством суры Аль-Фатиха для благополучия дел): Передается от Абу Хурейры, да будет им доволен Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ, сказал: Всевышний Аллах сказал: «Я разделил молитву между Собой и Моим рабом». И когда раб Божий скажет: «Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров». Всевышний говорит: «Мой Раб воздал Мне хвалу». Когда раб скажет: «Милостивому ко всем на этом свете и лишь к уверовавшим в День Суда». Всевышний говорит: «Мой раб поблагодарил Меня». Когда раб скажет: «Аллах один – Властелин Судного дня – Дня расчёта и воздаяния. И никто, кроме Него, не властен ни над чем в этот День». Господь говорит: «Мой раб отдал себя в полное распоряжение собой». Когда раб Божий скажет: «Тебе одному мы поклоняемся и лишь к Тебе о помощи взываем». Аллах говорит: «Этот аят между Мною и Моим рабом, и Я непременно дам то, что он просит». Когда раб скажет: «Веди нас прямым путём, путём тех, которых ты осчастливил верой, но не тех, которые вызвали Твой гнев и сбились с истинного пути». Всевышний говорит: «Это – Моему рабу, и будет даровано Моему рабу то, чего он просит». Некоторые (ученые) обосновывают этим хадисом, что кто бы ни прочитал суру Аль-Фатиха с целью исполнения желания и просил посредством нее исполнить свое желание, то ему будет отвечено.

См. "Джамхарату Аль-Аджази Аль-Хадисиййати" стр. 372